por Piotr Roszak, Piotr Orlowsky | 164-2022
Según el Aquinate, la forma adecuada de inducir al libre albedrío a actuar es presentándole un bien persuasivo. Esto es relevante para la cultura cristiana, que introduce el valor de la argumentación como una herramienta eficaz para la persuasión. Tomás de Aquino estaba convencido de que no se podía persuadir de la creencia si no era con argumentos, viendo la teología como argumentativa. Frente al voluntarismo posterior, la posición intelectualista promueve una cultura de la persuasión sobre la racionalidad, de la que surge la tradición de la disputatio y la Summa Theologiae como tal. Si bien han aparecido los primeros estudios sobre la persuasión en el contexto de la antropología del Aquinate y el don de consejo como el que gobierna las acciones humanas por el fin último (J. Maciejewski), este artículo presentará tres formas en las que la persuasión está presente en Dios, los ángeles y los humanos.
por Piotr Roszak | 155-2018
En el artículo se exponen los diferentes modos de la participación en la naturaleza divina (creación y salvación), tal como los presenta santo Tomás de Aquino, y que son posibles gracias a la elevación de la naturaleza humana en la Encarnación del Verbo, mediante la cual el hombre es consors naturae divinae. Al hilo de los comentarios bíblicos del Aquinate se presenta el papel de la fe que introduce en la naturaleza divina, haciendo al hombre hijo adoptivo de Dios. Se trata de obtener la comprensión de la vida cristiana a partir de este hecho fundamental del cristianismo.
por Piotr Roszak | 152-2016
En los últimos años se ha observado un creciente interés por la exégesis bíblica de Tomás de Aquino. Después de un largo período de silencio sobre este tema, han surgido nuevos estudios que presentan las características del método de la exégesis de Tomás de Aquino y su contenido. El objetivo de este artículo es ir más allá y centrarse en la naturaleza específica de la «epistemología exegética» tomista y el carácter de su sentido espiritual, el sentido del debate entre Smalley y De Lubac. El aspecto característico de este enfoque exegético es hacer hincapié en el papel de la contemplación en la exégesis, no sólo como un tema, sino también como una posición fundamental de un exegeta hacia el texto inspirado.
por Piotr Roszak | 151-2016
Como es sabido, la reflexión sobre la Iglesia y su naturaleza no posee un tratamiento propio en la visión teológica de santo Tomas (un hecho que ha llamado la atención de los investigadores)1, sino se inscribe en el amplio horizonte de la contemplación de la historia salvífica, sobre todo del misterio pascual de Cristo. De ahí que cabe encontrar un interesante discurso sobre la Iglesia en los comentarios bíblicos del Aquinate, en los que el ritmo de la reflexión está marcado por la Sagrada Escritura misma.
