by Revista Espíritu | 155-2018
approach concerning the moral wrong is commonly treated in De malo, the same issue is treated by him in his Commentary on the Divine Names of Pseudo-Dionysius, through which the author shows some neoplatonic traits in his posture about the presence of moral wrong in the world, based on this profound and less known work. To illustrate these traits, I expound in this article some ethical-anthropological relevant concepts of Aquinas extracted from the forementioned source, trying to identify the existing paralelism between Pseudo-Dionysius and Aristotle with regard to passions like concupiscence and rage.
by Ezequiel Téllez Maqueo | 137-2008
Basilio de Cesarea cuenta de un campesino sencillo y sin letras pero de una fe inquebrantable llamado Barlaam –nacido al igual que el propio doctor griego en Cesarea de Capadocia– quien se hizo célebre porque en la persecución romana contra las cristianos decretada por el emperador Diocleciano en 303, después de haberle hecho pasar los guardias por la cárcel, el escarnio, los azotes y el potro sin una sola queja, fue llevado a rastras ante una estatua de Júpiter para obligarle a que hiciera un sacrificio al “padre de los dioses”. Ante la negativa del procesado, los guardias extendieron a viva fuerza su brazo para que la mano estuviese justamente encima de las llamas y le pusieron incienso en la palma, de modo que si Barlaam hacia el menor movimiento, el incienso caería sobre las brasas, como si ofreciese un sacrificio, lo que significaría su liberación. Y aunque tal movimiento instintivo de la mano ante el fuego no hubiese sido considerado un acto de idolatría, Barlaam mantuvo firme su mano, con lo que la llama del fuego fue subiendo al tiempo que consumió su mano y así se quemó el incienso, pero el corazón del hombre siguió impertérrito. Al final el fuego quemó por completo a Barlaam. San Basilio compuso un poema a la mano de Barlaam y a su victoria sobre el fuego.
