Reflexión sobre una actitud confucionista
El periódico «Lucha», de Teruiel, en su número del 11 de junio ha publicado un articulo del Excmo. Sr. Obispo de Teruel titulado «Otra vez don Miguel de Unamuno».
El periódico «Lucha», de Teruiel, en su número del 11 de junio ha publicado un articulo del Excmo. Sr. Obispo de Teruel titulado «Otra vez don Miguel de Unamuno».
Sabido es que en el campo psicoanalítico se ha iniciado en los últimos decenios una corriente espíritualista prometedora de preciosos resultados en la terapéutica de las neurosis y transtornos psiconeuróticos y que ha de terminar por depurar el psicoanálisis clásico de la escuela freudiana de sus originarias impurezas, aprovechando los innegables elementos de valor que contiene, pero completándolos con otros valores esenciales del psiquismo humano.
El autor de las primeras Confiesiones de la historia, San Agustín, suscita hoy en esta cátedra del Instituto Filosófico de
BALMESIANA, el argumento de nuestro mundo interior, y es justo lo vayamos estudiando y desentrañando.
Así como el niño en su proceso de progresivo desarrollo, pasa por diviersas etapas, la primera de las cuales es el contacto con el mundo externo, y sólo años más tarde penetra en su interior hasta darse cuenta refleja de su propio «yo», asimismo la humanidad en los diversos períodos de cultura por los que ha atravesado presenta diversos procesos de sucesivo desarrollo.
Ahora que nos hallamos en España en los umbrales de un nuevo plan de enseñanza media, bueno será echar una ojada sobre lo que en otros países se está haciendo en este sentido.
El distinguido Profesor, Dr. Román Perpiñá Grau, pronunció en abril de 1951, en la cátedra Ramiro de Maeztu del Instituto de Cultura Hispánica en la Facultad de Ciencias Políticas y Económicas de la Universidad de Madrid, varias conferencias que luego recopiló en una obra.
La inquietud constante del espíritu humano ha querido siempre, guiada por ferviente ansia de saber contemplar a la Justicia en la totalidad de su concepto.
La polémica inciada en la universidad de Buenos Aires con motivo de las Conferencias pronunciadas por KELSEN y de las discusiones sostenidas durante el Cursillo celebrado del 2 al 25 de agosto de 1949, en las que fueron principales protagonistas KELSEN y COSSIO, se ha convertido en motivo de abierta discusión, de oposición y hasta de discordia.
Siempre que en el decurso de la Historia se ha iniciado un movimiento con afanes de conquista, para ejercer una acción profunda ha sido uno de sus primeros gestos agrupar los elementos con que cuenta, es decir, unificarlos alrededor del fin común.
Dietrich von Hildebrand es desde 1941 profesor de Filosofía en Fordham University, New York. Durante el pasado mes de julio, con un grupo de Universitarios americanos, ha recorrido parte de España en un viaje de estudios por las rutas de la tradición católica, persiguiendo las manifestaciones del arte y del espíritu cristiano.
El pensamiento filosófico de la Rusia actual, se desliza lentamente por el cauce del materialismo histórico; un cauce férreo, ciego, que no permite desviaciones ni sorpresas. No podemos esperar, pues, novedades en su filosofía. No obstante, el contacto personal, el diálogo con los representantes de su cultura, reanima los viejos conceptos, los desarruga y nos hace palpar la violenta geometría de su concepción mental.
En una época eminentemente social, como es la nuestra, se oye hablar con frecuencia de «revolución».
Hemos visto en un artículo precedente, que sin la capacidad de gozar y de sufrir se hunden en la inacción entendimiento y voluntad. Con esta aclaración cada cosa toma su propio puesto.
Una ley general de la filosofía de la cultura, aplicable a las instituciones sociales y políticas, a los estilos artísticos y a las modas de cualquier género, es que a una actividad afirmativa le sigue otra negativa, y a ésta una conciliación de los elementos afirmativos y negativos que encierran las dos actitudes anteriores.
Siempre que la guerra ha asolado una región durante varios años, el primer período de la postguerra ha sido un momento crucial, especialmente en tres terrenos, que lo abarcan casi todo: el económico, el moral y el ideológico del cual hablaremos ahora.
No hace todavía un año, en esta misma revista (3-1954, 173 -174) nos referíamos a la obra de MARC ORAISON «Vee chrétienne et problemes de la sexualité» criticándola como excesivamente freudiana en materia de sexualidad y abierta, señalando los serios peligros contenidos en algunas de sus afirmaciones.
Los que hemos vivido durante aquellos tristes años de la Segunda República en que se desconocía y se perseguía la Religión recordamos perfectamente cuánto nos afligían los ataques contra la enseñanza que da la Iglesia Católica en España, por medio de los religiosos.
El tema alude a la teoría de los Valores. La Filosofía moderna designa con este nombre a aquellas esencias cuya razón radica en las facultades superiores, o específicas, del espíritu humano.
Para la solución exacta de un problema complejo, cual es el del evolucionismo, no basta contentarse con lo que pudo haber sido, sino que es preciso acertar con lo que fue.
Hace muy poco se ha celebrado en París el Primer Congreso Nacional de Enseñanza Religiosa. Con esta ocasión Monseñor A. Della’Acqua, que desempeña las funciones del Secretario de Estado, envió en nombre de Pío XII una carta al Congreso sobre la enseñanza religiosa.