by Revista Espíritu | 154-2017
In these pages, we expose the main traits of the doctrine of providence of Saint Albert the Great, according to his systematic works, mainly his Summa of Theology. His discussion follows clearly the guidelines of the Summa of Alexander of Hales, in order to delve into the set of problems faced by theological tradition over the centuries. Albert also restates the reflections of different authors like Boethius or Saint John of Damascus and he gives his personal solution to the complex questions of providence, destiny and contingency of the world.
by Revista Espíritu | 154-2017
The entire natural order and its being culminates in the perfection of nature given by the grace that we find in the human nature of the Person of the Word. The Thomasian study of Christ responds radically to the objection that western metaphysics has forgotten being, considering the relationship between being and nature from its Increate source. From the supposed scriptural point of view, we reflect on the Exposition of the Letter to the Ephesians, in which the Angelic explains the meaning of man perfected by his union with Christ. The perfection that Christ produces by being a perfect man is made explicit in christians, for each one is called to the spiritual perfection fulfilled in the Resurrection. If no human individual realizes all human perfection, in Christ there is all the perfection of human nature, because the divine Person of Christ exists by the divine Being. St. Thomas concludes with regard to the humanity of Christ as the Head of the Church, and this perspective is taken up by the Second Vatican Council. From a metaphysical point of view, “participation” is not enough to explain the union of the Incarnate Word. Humanity not only participates in the divine nature, but has the divine esse. The restoration of humanity is achieved when it reaches union with the immutability of God, the Ipsum esse subsistens, which is the Trinity revealed by Christ himself, through the personal and habitual grace of the incarnate Word, who leads us, and unites us to the Father.
by Revista Espíritu | 138-2009
The word “virtue” is usually associated with the domain of the moral virtues, or with other dispositions that belong to the first species of quality. However there is a broader use of the concept of
virtue in Aquinas´ work. Virtue can be regarded as pure perfection, which is fully realized in God, “Virtus virtutum”. For the correct understanding of this doctrine it is highlighted the difference between “dimensional quantity” and “virtual quantity”. Saint Thomas not only identifies in God virtue with being but also he understands being in some way through the concept of virtue: God is the being according to all the power of being. The concept of “virtus essendi” is capital to understand Aquinas’ metaphysics of participation. While God is the being according to all the power of being, in creatures whose “essentia” differs from “esse”, being is found with a certain measure or mode and not according to all its power. Hence the need for the creature to complete the likeness of God, in whom being, essence and virtue are identical, through accidental determinations added to its substance. God is Goodness “per essentiam” because in Him being and virtue are identical. The creature is good by participation,
because being is not in it according to all its virtue. That’s why the perfection of substantial being (“esse simpliciter”) is completed by the perfection added by accidents, which intensify the perfection of the finite “virtus essendi”.
by M. de Guzmán | 001-1952
Tal vez no podamos afirmar de modo categórico que la Pedagogía haya sido una ciencia totalmente olvidada en testos años de nuestra postguerra; no nos atreveríamos tampoco a formular un juicio sobre el mayor o menor abandono en que los cultivadores de las ciencias del espíritu han dejado esta disciplina; lo que si debemos expresar, pues la evidencia de nuestra aseveración está en el ánimo de todos, es que la Pedagogía en general, tomada como Ciencia o como arte ha permanecido en un modestísimo segundo plano como si llevara en su seno alguna tara vergonzante que la impidiera colocarse al nivel explendoroso del resurgir general del saber español.
by JA Forteza Méndez-Bálgoma | 001-1952
Es imposible que a las almas preocupadas, que piadosa, casta y cuidadosamente se busquen a sí mismas y a su Dios, es decir busquen la Verdad, les falten medios suficinentes para conseguirla. (De quant. animae, c XIV, nº24).
by Juan Tusquets | 001-1952
Cuando el Cardenal Mercier entonces simple sacerdote, profesor del Seminario de Malinas- buscó en Santo Tomás de Aquino textos que autorizasen el planteamiento en términos modernos del problema crítico, se encontró bien embarazado.
by Juan Blasco | 001-1952
Los críticos de arte hablaban con mucho interés y expectación estos últimos dias, de la conferencia que en el Salón de Exposiciones Rosicler iba a pronunciar el profesor Don Venancio Talavera acerca de la última tendencia en la pintura abstracta, tendencia cuyo máximo exponente en nuestro país es el conocido pintor Nicolás Barbeiro Sánchez.
by Sin autor | 001-1952
Como el espíritu vivifica la materia informe y la eleva hacia lo alto, hasta darle anhelos de infinitud y de prennidad, así quiere nuestro ESPIRITU penetrar en la carne amorfa de nuestro mundo moderno, disgregado y pesimista, para darle un calor de vida y un aliento de perenne seguridad.
by M. de Guzmán | 002-1952
Deseando presentar a nuestros lectores el relieve más acusado de la hora actual, encuadrándolo en el perfil significativo de esta sección, nos hemos dirigido al Seminario Diocesano, llevados por el imperativo común hoy a todos los sectores de la vida ciudadana.
by Ivo Höllhuber | 002-1952
Alemania y Austria, sujetas por igual al capricho de la fuerza bruta, buscaban desde largo tiempo cómo embriagarse morbosamente de azares inciertos, pero por fin el recuerdo de una cultura que fue y de una vida espiritual, por igual desvanecida, empiezan a esparcir débil pero muy señalado fulgor.
by Augusto Cervera | 002-1952
El mundo moteja hoy de estúpidos a los virtuosos. Y hasta a los abnegadamente sacrificados. E incluso a los heroicamente santos.
by F. C. Copleston | 002-1952
Es especialmente interesante en nuestros días el tema que versa sobre la posibilidad de alcanzar la verdad objetiva, y más para un Instituto que se honra con el nombre del eminente filósofo catalán, que trabajó tan tenazmente en la causa de la verdad.
by Sin autor | 002-1952
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by M. de Guzmán | 003-1952
Uno de los más destacados cultivadores de la Filosofía, entre los numerosos pensadores que tuvo la fortuna de albergar Barcelona en los señeros e inolvidables días del XXXV Congreso Eucarístico Internacional, es el Rvdo. P. Misionero del Corazón de María, Dr. Augusto Andrés Ortega, Profesor de la Univervidad Pontificia Salmantina, que en su infatigable actividad de publicista y conferenciante, está llevando por todas partes el aliento vivificador de aquellas aulas.
by Ivo Höllhuber | 003-1952
En contra de las pseudoconsecuencias arbitrarias que se ha buscado sacar del progreso de las ciencias de la energía atómica y de la microfísica, nosotros creemos más bien que es precisamente una filosofía fundamentada en la microfísica de nuestros días, la que puede reanimar la apreciación de una noción fundamental de la Escolástica, que era equivocadamente objeto de burlas, es decir, la distinción entre potencia y acto.
by Juan Roig Gironella | 003-1952
La imaginación agranda los objetos pequeños, hasta llenar con ellos nuestra alma, con una apreciación fantástica y con una insolencia temeraria disminuye los grandes según su medida de ella, como al hablar de Dios (II-84, pág. 370).
by A. Juncosa Carbonell | 003-1952
Apareció hace poco un interesante libro «El mito de la Nueva Cristiandad» en el que el docto profesor de la Universidad Central D. Leopoldo Eulogio Palacios refutaba brillantemente las teorías de J. Maritain sobre el estado laico cristiano.
by Sin autor | 003-1952
Desde hace unos días, vuelve a hablarse con insistencia de reformas concernientes a planes de enseñanza. De ahí que oportuno parezca reflexionar sobre la íntima esencia en que consiste el ser docto o, si se priefiere; el ser doctor, eslabón cimero en la colación de títulos oficiales.
by Augusto Cervera | 004-1952
«Hay que modificar el apetito de poseer ciencia y anteponerle la sabiduría y la santidad» ( «Appetitus scientiae modificandus est, et praeferenda est ei sapientia et sanctitas»).
by E. Frutos | 004-1952
Actualmente las más variadas direcciones filosóficas reclaman para sí ,el carácter de humanismo. Justamente por esto el humanismo de que hablan no puede ser lo mismo. Al tratar de fijar qué sea lo humano, cada una tratará de hacerlo según el concepto que tenga del hombre y, como este concepto es muy variado, es natural también que lo sean los humanismos.
