IMELDA CHŁODNA-BŁACH. From Paideia to High Culture: A Philosophical-Anthropological Approach

The reviewed work, authored by a researcher at the Department of Philosophy of Culture and Rhetoric at the John Paul II Catholic University of Lublin, aims at “analysing different cultural works in order to answer the question concerning the essence of culture, its place, and the role it plays in the personal life of the human being as both its subject and purpose.”

Bibliografía tomista hispánica del año 2021

Continuando el repertorio iniciado hace nueve años1, en este número de Espíritu recogemos la bibliografía tomista hispánica del 2021. Con el adjetivo “hispánico” especificamos que este catálogo recoge las publicaciones en cualquiera de las lenguas nacidas en la antigua Hispania: la península ibérica.

Nota y discusión sobre la propuesta filosófica de “La Reconstrucción de Occidente” de José María Méndez

José María Méndez es un sacerdote diocesano de Madrid, economista de formación (Inspector de Finanzas del Estado), doctor en Derecho Canónico y presidente de la Asociación de Estudios de Axiología. Partiendo de la consideración de la teoría económica del valor ha desarrollado una particular Filosofía de los valores que ha expuesto en sus libros y artículos, partiendo de los planteamientos filosóficos –conjugándolos– de N. Hartmann y de M. Scheler. También ha abordado aspectos del liberalismo económico y político en su trabajo intelectual en otra serie de publicaciones. Valores y economía puede que sean sus ejes de reflexión fundamentales.

Una delimitación de la influencia platónica en la doctrina de la participación trascendental de Tomás de Aquino

El debate en algunos de los estudios más recientes sobre la metafísica de Tomás de Aquino se centra en el significado de la noción tomista de participación trascendental: en concreto, en orden a calibrar los posibles inconvenientes derivados de una excesiva influencia de la tradición platónica en la doctrina tomista de la creación. Algunos autores perciben en la noción de participación trascendental como un cierto riesgo, una especie de inoportuno deslizamiento del Aquinate hacia una doctrina de corte emanatista o degradacionista. Entre ellos cabe destacar a Leonardo Polo, cuyo método peculiar, denominado por el propio autor “abandono del límite mental”, ofrece de otra parte, a mi parecer, una muy lúcida exposición sobre el vínculo causal entre la criatura y su Creador.

El concepto de virtud moral en Clemente de Alejandría

El artículo estudia, en primer lugar, la importancia que Clemente de Alejandría asigna a la filosofía, destacando su papel como espacio para dialogar con el paganismo. Poniendo de relieve que el hombre tiene como meta su perfección, que es la salvación, la cual se da por vía de la gnosis y la virtud moral, el autor destaca la importancia que tiene el conocimiento de los principios (sobre todo, del Principio) y la práctica de las diversas virtudes, en donde resalta la piedad (de proveniencia platónica), fincada en el conocimiento y reconocimiento de Dios.

Del error ebionita al error marxista

En este trabajo nos proponemos reflexionar, apoyados en la síntesis teológico-histórica desarrollada por la Escuela Tomista de Barcelona, acerca de la importancia que ha tenido la herejía del ebionismo en la filosofía política del marxismo. En dicha herejía encontramos un motor secularizador de la esperanza cristiana que ha ido dejando sus huellas en distintos momentos del pensar filosófico y político, volviendo a reaparecer en las entrañas del dinamismo secularizador marxista, configurando propiamente una filosofía de la historia que luego justificará toda su ideología política tanto en la teoría como en la praxis.

La razón formal de Deidad según Réginald Garrigou-Lagrange O.P.

La razón formal de deidad atravesó la vida y obra de R. Garrigou-Lagrange y de cuya contemplación se irradiaron los aspectos filosóficos, teológicos y místicos de su pensamiento. Esta razón formal supone no sólo la multiplicidad de perfecciones absolutas encontradas en las creaturas y predicadas analógicamente a Dios, sino también, su esencia una y trina. Nuestro trabajo busca indagar en las raíces,el desarrollo y el aporte del pensamiento del P. Garrigou para la contemplación de la esencia divina de acuerdo al modo imperfecto del intelecto humano durante esta vida y la participación de la misma a través de la gracia santificante.

The Legal Hermeneutics of Representation

El problema de la representación se analiza en el contexto del giro hermenéutico en la filosofía jurídica y política. En particular, se hacen presentes dos diferentes resultados de dos formas divergentes de hermenéutica jurídica (i.e., nihilista y ontológica conectada a la tradición aristotélica y tomista), en relación con las interpretaciones controvertidas de las “políticas identitarias.” Al final, se propone una discusión sobre un problema crucial para determinar cuál de las tradiciones en conflicto es mejor candidato para proponer una vía justa ante la necesidad de modificar radicalmente el “mito de la representación” en la situación posmoderna.

Divine, Angelic and Human Persuasion in Perspective of Biblical Commentaries of Aquinas

Según el Aquinate, la forma adecuada de inducir al libre albedrío a actuar es presentándole un bien persuasivo. Esto es relevante para la cultura cristiana, que introduce el valor de la argumentación como una herramienta eficaz para la persuasión. Tomás de Aquino estaba convencido de que no se podía persuadir de la creencia si no era con argumentos, viendo la teología como argumentativa. Frente al voluntarismo posterior, la posición intelectualista promueve una cultura de la persuasión sobre la racionalidad, de la que surge la tradición de la disputatio y la Summa Theologiae como tal. Si bien han aparecido los primeros estudios sobre la persuasión en el contexto de la antropología del Aquinate y el don de consejo como el que gobierna las acciones humanas por el fin último (J. Maciejewski), este artículo presentará tres formas en las que la persuasión está presente en Dios, los ángeles y los humanos.

Santo Tomás y Crusius, frente a Kant y los racionalistas. El trasfondo metafísico de sus objeciones contra el argumento ontológico

Santo Tomás, Kant y Crusius son tres de los grandes objetores del argumento ontológico. Sin embargo, los supuestos metafísicos de sus críticas son muy diferentes. Por ello, en este trabajo me propongo analizar las objeciones de Santo Tomás, Kant y Crusius contra el argumento ontológico y mostrar que las objeciones de Santo Tomás y de Crusius son más semejantes entre sí que con respecto a la de Kant.

La existencia de Dios: el argumento tomista del De Ente con el finitismo causal como refuerzo

Expongo las líneas generales del argumento tomista del De Ente y cómo reforzarlo utilizando ciertos argumentos contemporáneos a favor del finitismo causal. Santo Tomás se limita a argumentar que las series per se tienen necesidad de un primer miembro, pero con el finitismo causal podemos defender lo mismo para las series per accidens, cortándole una vía de escape al crítico del argumento.

Dios, causalidad y movimiento en la Suma Teológica de Santo Tomás de Aquino

El objetivo de este trabajo es ofrecer una reconstrucción de la primera vía propuesta por Santo Tomás para demostrar la existencia de Dios en la Suma Teológica. La argumentación tomista en dicha obra avanza paso a paso para explicar, en primer lugar, qué tipo de discurso racional se puede articular para hablar del ser y la esencia de Dios. Una vez desarrollado el punto anterior, el Aquinate propone unaserie de argumentos dirigidos a resolver la cuestión acerca de la existencia de un ser divino y sus atributos. En lo que respecta al presente texto, nos centraremos en la primera de las vías ahí propuestas a favor de la tesis “Dios existe” y hablaremos también del contexto discursivo en el que aparece dicha prueba. Tomás se refiere a ella como la primera y la más clara de todas.

Del movimiento al ser. Una interpretación metafísica de la primera vía de santo Tomás de Aquino

Este artículo ofrece una interpretación metafísica de la primera vía de santo Tomás de Aquino, según la cual este argumento es en sí mismo suficiente para concluir la existencia de una Causa primera del ser, que es ella misma Acto puro. La interpretación ofrecida se apoya fundamentalmente en la idea de que la cadena jerárquica de motores movidos que conduce al primer motor inmóvil debe explicarse de modo que se transite de modos de actualidad más particulares y menos fundamentales, a otros más universales y fundantes, hasta llegar a la actualidad última del ser.

A Problem with Feser’s Defense of the Intellectus Essentiae Argument

En su tratado De Ente et Essentia (1250-1256), Tomás de Aquino esboza brevemente un argumento a favor de la existencia de Dios que comienza con la distinción real de esencia y existencia (esse) en las cosas de nuestra experiencia. A partir de ahí, el argumento dice que se necesita una causa para explicar el esse de dichas cosas y que, en última instancia, tal causa debe ser algo cuya esencia sea idéntica a su existencia (también conocida como Dios).

La esencia de la ley según Domingo de Soto

El tratado escolástico De iustitia et iure de Domingo de Soto supone uno de los hitos más importantes de la historia de la filosofía jurídica. En dicha obra, además de tratar acerca de la justicia y del derecho (ius), nuestro autor aborda el tema de la ley desde las primeras páginas. El presente artículo tiene como objeto analizar la definición que hace Soto de la ley (essentia legis), con la finalizad de aplicarla a las necesidades jurídicas concretas de su época, al mismo tiempo que demuestra una evolución homogénea y una continuidad doctrinal respecto de Tomás de Aquino.