por Francisco Javier Calvo Tolosa | 170-2025
En una sociedad en la que todo está sometido a un ritmo acelerado y subyugado a la lógica ilusoria del mercado infinito, en el que todo se puede comprar, necesitamos obras que nos hagan reflexionar serenamente y nos inviten a contemplar los asuntos centrales de la existencia. Esta monografía del profesor Rafael Monterde es una actualizada y reciente invitación a dedicar tiempo a lo más importante: cultivar la sabiduría no solo como actividad del pensamiento, sino como modo de vida.
por José J. Escandell | 170-2025
En el año 2018 apareció el volumen decimosegundo y último de las obras completas (aunque no del todo) de Antonio Millán-Puelles. Con esa ocasión se organizó el 30 de mayo de ese mismo año una Jornada de Estudio en la Facultad de Filosofía de la Universidad Complutense de Madrid.
por Marina Villasuso | 170-2025
Durante el curso académico 2024-2025 se cumplió el octogésimo sexto año de la historia de la Fundación Balmesiana y el vigésimo segundo del Instituto Santo Tomás. Han coincidido, además, el cierre del jubileo de Santo Tomás de Aquino y el décimo aniversario de la puesta en marcha del campus virtual del Instituto.
por Teresa Pueyo Toquero | 170-2025
La teoría feminista se desarrolla a partir de la premisa de que no hay una llamada natural a la maternidad inscrita en el cuerpo de la mujer ni tampoco un instinto natural que la mueva al cuidado de los hijos. Por el contrario, entiende que la maternidad y la crianza son construcciones ideológicas que el patriarcado impone sobre el cuerpo femenino para oprimirlo. Es crucial entender cómo el feminismo ha argumentado ambas posturas, pues son la clave de muchas de sus reivindicaciones, especialmente el derecho a la anticoncepción y al aborto. Este artículo explora cómo esta visión contrasta con la tradición iusnaturalista y el pensamiento tomista, que ven en la maternidad una expresión esencial del ser femenino.
por José J. Escandell | 170-2025
La posición de Leibniz sobre Dios es próxima al panteísmo, porque el mejor de los mundos posibles es una perfección asintótica con la de Dios, y porque Dios crea por necesidad moral. Por su parte, el católico puede pensar que, por la fe, alcanza un conocimiento superior de Dios. Pero el tomismo defiende que la existencia de Dios solo es conocida tras un conocimiento laborioso del mundo; además, la esencia de Dios resulta siempre misteriosa. Estas diferencias pueden ayudar a explicar la defectuosa concepción leibniziana de la creación y de la existencia del mal en el mundo.
por Ignacio Andereggen | 170-2025
Este artículo propone una interpretación de la función fundamental de la teología y de la filosofía del Doctor Angélico para la vida de la Iglesia a partir del comentario del Motu Proprio Doctoris Angelici. Señala que el carisma de la claridad racional, unido al don de ciencia y de sabiduría caracterizan el pensamiento de santo Tomás y fundamentan la misión de guiar los pasos de la Iglesia, particularmente en nuestra época, dada la especial capacidad de sus principios para iluminar, ordenar, confirmar, eliminar dudas y combatir los errores.
por Joan D. A. Juanola | 170-2025
La esperanza es un factor protector de la salud mental, especialmente cuando una persona experimenta situaciones difíciles en su vida. Si bien no resuelve la situación, fortalece a la persona al darle motivos para perseverar y tomar decisiones que la ayuden a superar las dificultades en su vida. Es un factor de resiliencia para la persona, que se encuentra en una relación estrecha con lo que proponía Viktor Frankl con la noción de sentido de la vida. La psicología teológica de Tomás de Aquino permite integrar la necesidad de sentido que tiene el ser humano con la llamada a la participación en la vida divina, como ya expresó Agustín de Hipona al exclamar: “mi corazón no descansa hasta que está en ti, Señor”. Una psicoterapia integral no puede desgajar la necesidad de sentido con la participación en la vida divina, ni tampoco contentarse con un uso pragmático de la esperanza en el progreso terapéutico, sino comprendiendo la transformación que ocurre en la persona que orienta su esperanza en el fin sobrenatural al cual ha sido llamada, la bienaventuranza.
por Miguel Ángel Belmonte | 170-2025
Según santo Tomás de Aquino, siguiendo a san Gregorio Magno, la acedia o tristeza ante los bienes divinos es una de las causas de la desesperanza. En la medida en que el gozo en la contemplación de la verdad es un remedio contra la acedia, se puede considerar el conocimiento como un instrumento al servicio de la esperanza. El filósofo Byung-Chul Han caracteriza la sociedad actual como sociedad
sin esperanza y apela a la vida contemplativa como contrapunto necesario para recuperar el espíritu de la esperanza. En esta comunicación tratamos de delimitar el alcance y los límites de tal propuesta a la luz de la enseñanza del Aquinate.
por Mónica García Campos, Luis Mariano Bártoli | 170-2025
Este artículo explora el vínculo entre amistad y esperanza, con el objetivo de indagar si es posible encontrar en la comunión de vida que se da entre amigos un fundamento que alimente la esperanza de alcanzar el bien y la felicidad plenos hacia el que se orienta el ser humano como a su plenitud última, consistente en la contemplación. Para ello, se profundiza en el pensamiento de Tomás de Aquino y en la tradición clásica que ha abordado estas cuestiones.
por Carmen Cortés | 170-2025
Desde la enseñanza de Santo Tomás, la esperanza como pasión que impulsa hacia el bien y aparta del mal futuro cobra una importancia fundamental en la educación, especialmente en la tarea de los padres. Esta esperanza presupone un amor de sí que orienta a la persona a su propio bien. Pero, a su vez, ese amor originario viene precedido por otra esperanza: la confianza en el auxilio de otro. El artículo analiza la importancia de esta segunda forma de esperanza en la educación de lo hijos, sobre todo en aquellos que no llegaron a experimentarse amados en la infancia. Ante esta desesperanza estructural, la esperanza en “el poder de otro” fortalece su autoestima, les conduce al amor y, en último término, les orienta a su bien último que culmina en Dios, fundamento de toda educación.
por Tomás Rodríguez Hevia | 169-2025
El estudio de los autores escolásticos españoles del siglo XVI ha progresado durante los últimos cien años de manera considerable, no sólo por el análisis de las fuentes primarias, sino también por la transcripción de muchos de los innumerables materiales manuscritos de esta época. Ahora bien, no contribuye menos a nuestro conocimiento de este periodo la cuidadosa revisión de los archivos y la identificación de estos manuscritos.
por Eduardo Vadillo | 169-2025
La presente obra corresponde a la tesis doctoral del profesor David Torrijos defendida en la facultad de teología de la Universidad de Navarra. Su autor nos expone en este logrado texto algunas aportaciones muy importantes de Pedro de Ledesma en el marco de las discusiones acerca de la eficacia de la gracia. Como sucede en otras obras del profesor David Torrijos van de la mano un estudio histórico muy riguroso de las fuentes unido a un interés especulativo que muestra el valor de los textos estudiados. Además, este libro cuenta con una interesante presentación del Padre Bonino.
por Carlos Casanova | 169-2025
Aaron Zubia’s book on Hume’s political thought delivers much more than what the title promises. It is a thorough investigation on the roots and fruits of Hume’s political views, which means that it demonstrates the deep connection between his metaphysics, his theology, his ethics, on the one hand, and his political philosophy and his historical researches, on the other. Based on the established connection, the book criticizes the liberal idea of “public reason” and demonstrates that we need to go back to the classical roots or our civilization.
por Rosario Neuman Lorenzini | 169-2025
Este libro recoge una serie de artículos en torno al tema de la amistad redactados por un grupo de estudiosos internacionales, aunque principalmente españoles. El libro se abre con un prólogo redactado por Lydia Jiménez González y, enseguida, nos encontramos con un artículo del obispo auxiliar de la Archidiócesis de Madrid, don Juan Antonio Martínez Camino, el cual lleva a cabo una presentación de la importancia de la noción de amistad con Cristo en la vida cristiana.
por Javier Barraycoa Martínez | 169-2025
El pensamiento político de Francisco Canals ocupa un lugar importante en su obra, aunque quizá sea el menos conocido. Buena parte de este cuerpo doctrinal ha quedado recopilado en innumerables artículos periodísticos o en revistas como Cristiandad o Verbo. Una de las cuestiones políticas más interesantes es su análisis del moderantismo o centrismo político. En la historia de España fue una corriente política que pretendió arrastrar a los católicos tradicionalistas hacia el liberalismo. Canals no realiza exclusivamente un análisis histórico. Intenta, bajo el amparo de su formación tomista, demostrar que estas dinámicas políticas llevan a la secularización de la sociedad.
por David María González Cea | 169-2025
En este trabajo investigamos un rasgo de la religiosidad del Siglo de Oro. Nos referimos a la creencia común en la inconsistencia radical del obrar humano. La conciencia del deterioro de la voluntad produce una religiosidad de la insuficiencia personal que se ramifica en diversas manifestaciones culturales, filosóficas y teológicas. A la luz de esta creencia en la propia inadecuación moral, se comprenden mejor algunos rasgos de la mentalidad áurea, como el intelectualismo, la insistencia en las virtudes teologales por encima de las morales, o la primacía de la gracia.
por David Torrijos Castrillejo | 169-2025
Santo Tomás reúne en la crucifixión la doble misión de Jesucristo como salvador y como maestro. Su espiritualidad está marcada por una intensa devoción por el Crucificado manifestada en sus obras de carácter sintético y catequético, pero sobre todo en sus comentarios bíblicos. El Crucificado es maestro pues la crucifixión revela el poder divino y la vida plenamente humana de Cristo reconocible en sus virtudes. De tal modo, el Crucificado es presentado como doctrina y como doctor: es el óptimo libro en que contemplar el misterio de Dios y es el maestro que enseña desde la cátedra de la cruz.
por Santiago Orrego | 169-2025
El propósito de este artículo es presentar la teoría de Pedro de Ledesma sobre la relación entre la infinita perfección de Dios y las perfecciones de las criaturas. La tesis principal es que Ledesma, para salvar la absoluta infinitud de Dios, adhiere a ideas que se asocian comúnmente con el panteísmo. Sin embargo, con el fin de que su propuesta no lleve a una concepción de ese tipo, elabora un complejo aparato conceptual basado en la filosofía escolástica y, en particular, en la metafísica del ser de Tomás de Aquino, de lo que resulta una forma de panenteísmo tomista.
por Christian Ferraro | 169-2025
Debido a su modalidad racional y a su objeto común, el intelecto humano está profundamente marcado por una dinámica resolutiva a la que su naturaleza no puede sustraerse. Esta dinámica encuentra humanamente su expresión suprema en la ciencia metafísica, que proporciona, bajo el imperativo del ente, el acceso al ser mismo subsistente mediante un conocimiento analógico, que no se muestra suficiente para aquietar la dinámica. El aquietamiento de la dinámica resolutiva podría verificarse solamente si el ser mismo subsistente es alcanzado en sí mismo. Pero para esto hace falta que el ser mismo subsistente tome la iniciativa.
por Luis Mariano Bártoli | 169-2025
En el presente artículo se estudia la lección inaugural Rigans Montes de santo Tomás de Aquino con la finalidad, no solo de conocer las primeras reflexiones del Aquinate sobre el maestro y su valor, sino también para intentar descubrir si acaso en dicha obra ya está presente su doctrina acerca de la acción de enseñar que desarrollará más tarde en obras como De Veritate y la Summa Theologiae, en las que su pensamiento ya está maduro.
