Me propongo exponer la conexión que existe entre Etica y Política, en el contexto de la recepción de los escritos de Aristóteles por San Alberto Mango. Para ello me ceñiré a examinar el prólogo a los Comentarios Super Ethica (Etica I), estableciendo sus correspondencias tanto con el prólogo a los Comentarios a la Etica a Nicómaco (Etica II) como con el prólogo a los Comentarios a la política de Aristóteles.
Cuando se considera la posición filosófico política de Alberto a la luz del actual debate dentro de esta disciplina ( es decir: Universalismo-Comunitarismo), la denominación correcta para la misma resulta problemática. La Filosofía Política de Alberto a la que se juzgó ya desde hace tiempo como universalista, pero en un sentido diferente al que tiene la denominación actual, ofrece elementos de juicio para ser ubicada tanto dentro de una como de la otra posición mencionadas en primer lugar.
El propósito de Descartes era romper por completo con el pasado y con las enseñanzas de las escuelas teológicas y filosóficas que le precedieron, para formular una nueva Filosofía, en la que, si bien no encontramos la explícita formulación de una nueva Teoría del Estado, podemos subrayar sus importantes lineamientos, a partir de la nueva gnoseología y de la scientia mirabilis ofrecida por Descartes.
