The year was 1256. The chancellor of the University of Paris, Heimericus, had ordered a young bachelor sententiary to prepare to receive the “licentia docendi” or doctorate, which was to incorporate him with full rights into the cloister of the university.
La imaginación agranda los objetos pequeños, hasta llenar con ellos nuestra alma, con una apreciación fantástica y con una insolencia temeraria disminuye los grandes según su medida de ella, como al hablar de Dios (II-84, pág. 370).
Es bien conocida aquella apreciación de Menéndez Pelayo acerca de la filosofía española, reproducida hace ocho años por el Sr. Lain Entralgo: «el espíritu crítico y el espíritu armónico se disputan desde remota fecha el predominio en nuestra filosofía, tendiéndose a veces amorosamente la mano»
Saber comunicar a otro un estremecimiento de belleza es mérito del poeta inspirado. Pero hacer que este indefinible gozo de nuestra alma en vez de brotar de la visión periférica de bellezas epidérmicas, brote de la grandiosidad de las ideas, esto es más que de poeta es del intuidor de la belleza honda, menos percibida precisamente por ser más secreta.
Sería enteramente ocioso y hasta un atrevimiento injustificable, que me pusiese aquí a tributar alabanzas a una revista que goza del reconocido valor y renombre de «Razón y Fe»; afortunadamente esta publicación de prestigio internacional no necesita de mis alabanzas.
Se publica -en España, concretamente en Madrid, una revista titulada «Theoria», cuyo contenido, según declara el subtítulo, es «revista trimestral de teoría, historia y fundamentos de la ciencia». Sin embargo hay también en ella (aunque ni el título, ni el subtítulo lo digan) no pocas aportaciones filosóficas.
El martes 31 de octubre de 1413, la población de Balaguer (si hemos de creer a Monfar, Cronista de Urgel) presenció un acto muy singular.
Transcribimos algunos párrafos de los escritos periodísticos de Eugenio d’Ors, que pueden servir para el día en que se forme una Antología Selecta.
Pío XII, que en sus alocuciones y discursos ha dado al mundo un contenido doctrinal tan abundante y que toca tan en lo vivo
los problemas contemporáneos, abordó decididamente en una alocución a los Juristas esta cuestión, siempre actual, pero hoy día más si cabe, de las relaciones entre Iglesia y Estado.
El periódico «Lucha», de Teruiel, en su número del 11 de junio ha publicado un articulo del Excmo. Sr. Obispo de Teruel titulado «Otra vez don Miguel de Unamuno».
En una época eminentemente social, como es la nuestra, se oye hablar con frecuencia de «revolución».
Los que hemos vivido durante aquellos tristes años de la Segunda República en que se desconocía y se perseguía la Religión recordamos perfectamente cuánto nos afligían los ataques contra la enseñanza que da la Iglesia Católica en España, por medio de los religiosos.
El 27 de abril de 1955 se hizo público un decreto del Santo Oficio, redactado el 23 de marzo y aprobado por el Sumo Pontífice el 17 de abril, por el que se condena, incluyéndola en el Indice, una obra de Maroellie De Jouvenel, Au diapason du Ciel. Introduction de Gabriel Marcel. L’invisible ,et le réel. París, La Colombe 1950.
Cuando los periódicos dieron la noticia del fallecimiento de Ortega y Gasset, comunicaron también el informe de que habfa muerto reconciliado con Jesucristo y con su Iglesia.
Se nota una fuerte correinte entre los autores contemporáneos, hacia el estudio de la fundamentación de la Metafísica. En el Congreso Internacional de Bruselas podía observarse este rasgo, según creo; y también se ve en el interés con que promueven los estudios acerca de la fenomenología.
En 1955 se publicaron en Suiza los cinco volúmenes de las Actas del Segundo Congreso Internacional de la Unión Internacional de Filosofía de las Ciencias, de Zurich.
Naturalmente al hablar del «problema de hoy, en España» no nos referimos a problemas en que no somos competentes nosotros, como el de las malas cosechas por las heladas, o al de la subida de precios u otros parecidos. Nos referimos al problema de hoy en el orden intelectual.
Es sorprendente el contraste entre la dureza de los sillares de nuestras catedrales y la endeblez de los hojas de los libros geniales que son patrimonio de la humanidad. A pesar de que en este vivo contraste parecen salir con ventaja los bloques de piedra, el hecho es que el tiempo desgasta los sillares de piedra hasta dejarlos pulidos como una rueda de molino, mientras que estos libros, a veces muy pequeños, no sólo permanecen, sino que conservan su vigencia a través de las generaciones: son perennes. ¿Por qué son perennes? ¿de dónde les viene el secreto de su perennidad?
Muchas veces, la dificultad en la solución de un problema suele provenir de un planteamiento deficiente del mismo. Un sistema de ecuaciones mal planteado es insoluble. ¿Por qué los europeos siguen preguntándose constantemente qué es Europa (a pesar de tanta bibliografía como hay para contestar a esta pregunta), sino porque no está claro el mismo sentido de lo que se pregunta?
Sólo de cuando en cuando aparece en la producción filosófica una obra tan destacada entre las demás, que haya de considerarse para lo sucesivo como un libro de mérito indiscutible, del que en adelante no se puede prescindir. Digamos ya desde el principio, para centrar estas notas críticas, que una obra de tan considerable mérito se ha publicado hace poco en España y que sería un descuido lamentable que nuestro Instituto Filosófico no se hiciese eco de ella. Aludo a la del R. P. Salvador Gómez Nogales, sobre el objetco de la Metafísica según Aristóteles.
