by Juan Roig Gironella | 070-1974
Del 17 de abril al 20, en Roma y del 21 al 24 en Nápoles, se ha conmemorado el VII Centenario de la muerte de Tomás de Aquino con la celebración de este magno Congreso Internacional, que no era tan sólo el recuerdo sino el planteamiento de una consigna para hoy día, como se veía por el tema general señalado para el Congreso, que decía así: «El pensamiento de Santo Tomás de Aquino y los problemas fundamentales de nuestro tiempo».
by Aniceto Fernández | 070-1974
Santo Tomás que, según la feliz expresión de Pío XI, «habita aquí como en su casa», hoy, con la visita de Vuestra Santidad, recibe el más alto honor dentro del marco del séptimo centenario de su muerte.
by S.S. el Papa Pablo VI | 070-1974
Nos sentimos muy gozosos de hallarnos aquí entre vosotros, reunidos para celebrar la memoria de Santo Tomás de Aquino en el séptimo centenario de su muerte, por el honor que así se tributa a este Santo Doctor y por el significado que tan numeroso y autorizado sufragio puede suponer para la Iglesia de Dios y la cultura del mundo contemporáneo.
by Juan Roig Gironella | 070-1974
El Pensamiento del hombre y su expresión, que es el Lenguaje, están formados por signos, que desbordan el nivel existencial puramente sensible, o singular-contingente. Penetran en este nivel con más profundidad mediante Formas, universales y necesarias.
by Clemente Pujol | 070-1974
La figura del religioso no puede dibujarse solamente con las leyes disciplinares, sino que hay que añadir a ellas algo que las perfeccione. Ese «algo», que procede de lo más profundo, juega un papel muy importante en la vida del religioso. Si éste se limitase a observar sus votos y a cumplir con las reglas de su Instituto, pero no se preocupase de sus hermanos, le faltaría mucho para ser un religioso perfecto, ya que él debe darse cuenta de que no vive solo, sino que está rodeado por muchos otros religiosos que tienen el mismo fin y que trabajan por la misma causa. No puede por tanto prescindir de ellos y es absolutamente necesario que entre el religioso y los demás religiosos de la comunidad y del Instituto se establezcan relaciones no de mera convivencia social, sino íntimas y de verdadera fraternidad.
by Juan Pegueroles | 070-1974
El concepto de la libertad, en San Agustín, comporta dos elementos: autodeterminación de la voluntad y orientación al bien. La orientación al bien puede ser doble: al bien como bien-para-mí o felicidad, y al bien como bien-en-sí o moralidad. El fin último y el bien supremo al que tiende el hombre es Dios, el cual es a la vez orden (bien-en-sí) y paz (bien-para-mí).
by Revista Espíritu | 070-1974
Año 23 | 1974 Artículos La libertad para el Bien, en San Agustín Juan Pegueroles Comunicación entre los religiosos Clemente Pujol Un Capítulo de Filosofía del Lenguaje: la Metafísica de Santo Tomás y la Transcendencia del Pensamiento, planteada por la Fenomenología...
