by Juan B. Vallet de Goytisolo | 118-1998
Aportación por Montesquieu de nuevos elementos e instrumentos a la ciencia del derecho. Su utilización y delimitación, adecuada a su método.
by Francisca Tomar Romero | 118-1998
El pensamiento occidental tiene en Platón sus orígenes, pues es él quien inicia el estudio serio de casi todos los grandes problemas filosóficos, entre los que cabe incluir la política. Así, la teoría política de Platón ha sido el fundamento de fructíferas especulaciones subsiguientes acerca de la naturaleza y de las características del Estado. Ello no significa que no existiese antes en Grecia un pensamiento político, sino que debemos esperar hasta Platón para hallar un sistema político coherente, una teoría jurídico-política acabada o, lo que es lo mismo, una teoría filosófica del Estado.
by Joan García del Muro Solans | 118-1998
Soplan vientos contrarios a la metafísica. No son nuevos, son casi tan viejos como la misma metafísica.
Es sabido que en el contexto de la posmodernidad –quizás el movimiento filosófico que en la actualidad mejor ha sabido llegar al público– se defiende un abandona de la metafísica. La metafísica ha llegado a su fin. Hemos de aceptar su ausencia y acostumbrarnos a vivir sin ella, a vivir sin la pretensión explicativa y fundamentadora de la metafísica. Lo propio de nuestro tiempo, afirma Vattimo, es la postmetafísica. Vivimos en la época del “pensamiento débil”. Una vez se ha mostrado la inutilidad del esfuerzo metafísico, no resta sino abandonar esta vía muerta.
by Leo J. Elders | 118-1998
Uno de los últimos escritos de Don Carlos Cardona, fallecido cuando estaba al apogeo de su creatividad, lleva el título La metafísica del bien y del mal. El argumento de este libro trata del ser y de la acción, de la persona de su libertad, del amor y de la ordenación del amor hacia el bien. Al final de su libro el ilustre autor y filósofo nota que el término del laborioso camino de la libertad creada es la unión de amistad definitiva con Dios.
by Eudaldo Forment Giralt | 118-1998
Dionisio Roca, en su reciente libro Balmes (1810-1848), de la colección “Filósofos y Textos”, que dirige el profesor Luis Jiménez Moreno, señala que, todavía en la actualidad: “No parece, a primera vista, que Jaime Luciano Balmes haya sido un pensador tratado con la debida ecuanimidad en la historia del pensamiento (…) Una explicación radical, aunque oculta e inconfesada, para menosprecio semejante puede encontrarse en la actitud independiente, libre e incondicional de Balmes en su búsqueda de la verdad, sea cual sea su origen o procedencia”.
by Joan Pegueroles | 118-1998
He mostrado, en trabajos anteriores, que la hermenéutica de Gadamer tiene su centro en un nuevo concepto de representación (que llamo representación B). Una representación que no representa (no es copia de un modelo), sino que hace presente (como la representación teatral de Hamlet).
Intentaré mostrar en estas notas que la estética de Pareyson parte de este mismo nuevo concepto de representación (independientemente de Gadamer). Y que por tanto la representación B explica tanto el conocimiento como la realización de la obra.
by Javier Villanueva | 118-1998
Este ensayo –que en su día constituyó una comunicación al I Congreso Internacional «X. Zubiri» (Madrid, julio de 1993)– pretende ilustrar la exactitud de las palabras de Diego Gracia que introducían su Voluntad de verdad.
by Mauricio Beuchot | 118-1998
Cada vez causa menos extrañeza asociar a alguien tan pretendidamente ajeno a la filosofía como Freud con Aristóteles y la escolástica, y la desconfianza sólo puede provenir del desconocimiento. Por el contrario, cada vez se ve como más importante el explorar estas líneas de pensamiento, que llegan a Freud a través de Brentano, para entender más cabalmente el significado del movimiento psicoanalítico iniciado en Austria. Franz Brentano, ex dominico austríaco, gran estudioso de Aristóteles y la escolástica, fue profesor de Sigmund Freud y de Edmund Husserl en diversas épocas y circunstancias. Pero a ambos les transmitió su teoría de la intencionalidad como característica de los fenómenos psíquicos. Esa doctrina de la intencionalidad de la mente y de todos los fenómenos psíquicos fue recogida por Brentano a partir de Aristóteles y la escolástica, y fue así como esa doctrina tan antigua influyó en esas dos corrientes de pensamiento tan importantes para la cultura contemporánea, que fueron por un lado, el psicoanálisis y por otro, la fenomenología.
by Revista Espíritu | 118-1998
Número 118 de la revista Espíritu