La intelección del principio de causalidad

El principio de causalidad es formulado por Aristóteles, entre otros lugares, al final del cuarto capítulo del libro octavo de la Física: «todo lo movido es movido por algo». Sin embargo, el alcance de dicho principio en la ontología aristotélica es limitado; tiene valor sólo predicamental, por cuanto un ente causa el movimiento de otro ente. Si el ente es previo a su acción causal, y ésta a su vez anterior al movimiento, el principio mentado no puede trascender la división categorial del ente, que le antecede. A mi ver, este enfoque es razón del bagaje de conclusiones que el estagirita saca del susodicho principio, entre las que destaca la demostración de la existencia de Dios como causa primera del movimiento, Dios es el ente que causa, como causa final, el movimiento eterno de la primera esfera astral; primer motor inmóvil.

Sobre la abolición del hombre

Bertrand de Jouvenel ha sido conocido principalmente por sus obras de economía, historia de las ideas y ciencia política. Así La crise du capitalisme américaine, Les débuts de l’Etat moderne o Du pouvoir, son ejemplos altamente significativos de esa triple dedicación, por otra parte no del todo aislada o inconexa sino profundamente entrelazada. Pues bien, en un libro titulado L’art de la conjecture, entra también en el terreno de la previsión del futuro -en castellano se tradujo por El arte de prever el futuro político-, ya que conjetura es la construcción intelectual de un futuro verosímil.

Actualidad del pensamiento balmesiano

Existe un punto de vista que acaba dándole unidad al vasto conjunto de escritos variopintos y diversos que nos dejó Jaime BALMES, y donde nuestro autor se manifestó como filósofo crítico, apologeta, sociólogo, filósofo político y de la historia, etc. Esa óptica es su preocupación por el hombre integral.

Fer memòria de Balmes

Vivim en un món, on la gent corre el risc de perdre la memoria, amb la conseqüencia fatal que aixó comporta per a la identitat deis homes i deis pobles. En el nostre país -i més concretament en el camp del pensament- aquesta perdua de memoria histórica assoleix cotes molt altes. Per una serie de raons que fóra massa llarg d’enumerar, tendim espontaniament a menystenir alló propi en favor d’alló que ens ve de fara.

Bioética y metafísica

Desde que, en 1971, V. R. Potter utilizó el término Bioética para significar una especie de ética de la vida, se han venido dando distintas definiciones de esta nueva disciplina. Quizá la mejor sea la indicada por el Profesor Serrano Ruiz-Calderón de «filosofía moral de la investigación y de la práctica biomédica». No obstante, en todas ellas aparece la aplicación o concreción de la Ética como un elemento esencial. Como ha indicado Marciano Vidal: «La bioética funciona dentro de un paradigma de racionalidad ética, el cual le proporciona el marco de referencia para los discernimientos y para las propuestas operativas».

El problema de los universales en la escolástica tomista y su repercusión en el lenguaje

El problema de los universales fue un asunto típico del medioevo. Daremos como un ejemplo el tratamiento que de él se hizo en la escuela tomista, aunque fue abordado por las diferentes escuelas y pensadores que en ella hubo. Es un problema ontológico, pero que está muy conectado con la filosofía del lenguaje, como veremos. El tratamiento de este delicado y complejo problema nos resultará por demás ilustrativo de los intereses filosóficos en la Edad Media.

Número 108

Año 42 | 1993 Artículos El problema de los universales en la escolástica tomista y su repercusión en el lenguaje Mauricio Beuchot Bioética y metafísica Eudaldo Forment Giralt Fer memòria de Balmes Eusebio Colomer Pous Notas y documentos Actualidad del pensamiento...