Desde que uno aborda el tema de la libertad, experimenta la dificultad fundamental contra la que lucha la reflexión filosófica: sin coherencia no hay firmeza en la reflexión filosófica; pero ¿acaso no lanza un reto contra la esencia misma de la libertad, esta coherencia?
Memorias del subsuelo (1864) es el pórtico de las grandes obras dostoyevskianas. Libro clave y complejo, que es un grito y una protesta contra el ambiente racionalista y socialista, contra todo intento de mutilar al hombre, de ponerle límites a los anhelos infinitos de su espíritu. El hombre no es (sólo) racional y no quiere ser dichoso (con una dicha finita): necesita el misterio, lo inconmensurable y lo eterno.
No hay doctrina pedagógica, por ,lo general, que al rnisrno tiempo no represente una violenta negación, y una luz de esperanza. La negación se expresa corno violenta polémica contra el sistema educativo dominante, mientras que la esperanza se manifiesta con la anticipación de un futuro mejor para cada individuo y para la sociedad.
El presente estudio versa sobre un documento pedagógico del siglo XVI sobradamente famoso en la historia de la Pedagogía, es decir sobre las Ratio Studiorum, en verdad la primera carta de navegar de los jesuitas en su ya larga misión educacional.
«La desconfianza que, hasta en los ambientes católicos, se ha difundido acerca de la validez de los principios fundamentales de la razón, o sea de nuestra philosophia perennis, nos ha desarmado frente a los asaltos, con frecuencia radicales y capciosos, de pensadores de moda.»
Estas fueron las palabras que mirando las cosas desde su alto puesto de observación, pronunció Pablo VI en Bogotá en agosto pasado, ante la segunda asamblea del episcopado latino-americano.
