por José Luis del Barco | 101/102-1990
El destino de los filósofos y pensadores suele ser muy desigual. Mientras unos gozan de general reconocimiento y admiración duradera, otros brillan sólo fugazmente o permanecen olvidados durante siglos, sin que los investigadores o estudiosos dediquen sus energías a rescatarlos y a presentar sus doctrinas a los contemporáneos. En el dominio de la poesía existe un caso llamativo de abandono injustificado -el del gran lírico alemán Heinrich Reine-, cuya fama y renombre se extinguieron rápidamente tras su muerte, a pesar de que en vida del poeta sólo fueran superados por los de Goethe.
por Santiago Fernández Burillo | 101/102-1990
El profesor Carlos Beorlegui ha realizado un notable esfuerzo, el de reducir a un libro ordenado ( con orden cronológico y lógico)
la amplia obra de Juan David García Bacca. Beorlegui pretende rescatar del olvido a «uno de nuestros valores filosóficos más estimables y, sin embargo, insuficientemente conocido» (p. 20). Para explicar este «olvido», el autor acude al tópico de las «dos Españas» y al de la pobreza filosófica española. Tal recuperación sería necesaria por ser García Bacca el representante máximo de la «generación del exilio republicano de 1939».
por Cruz Martínez Esteruelas | 101/102-1990
La figura de Tomás Moro ha tenido que pasar, como es inherente a tantos grandes hombres, por diversas etapas. En su día fue simplemente entendido como una víctima de la injusta crueldad de Enrique VIII. Al propio tiempo, las minorías cultas centraban su atención en la más conocida de sus obras: Utopía.
por Eudaldo Forment Giralt | 101/102-1990
Hace aproximadamente un año, en la sede del Ilustre Colegio de Abogados de Barcelona, el Dr. Carlos Cardona, en una conferenda
dedicada a la exposición de la esencia y la finalidad de la filosofía, confesaba: «Cuando yo me disponía a comenzar los estudios universitarios mi buen padre me preguntó qué quería estudiar. Al responder categóricamente que filosofía, él me dijo -y tenía sus buenas y cariñosas razones para hacerlo-: pero, hijo mío, ¿y de qué vas a vivir?» Añadió que no recordaba cuál fue su respuesta, pero, continuó explicando: «Luego, bastantes años más tarde, evocando esta anécdota de mi vida, he pensado que, más importante que saber «de qué» va uno a vivir ( … ) importa mucho más saber «para qué» va uno a vivir. Y la filosofía, bien conducida, ayuda a esto último».
por Dionisio Roca Blanco | 101/102-1990
Cuanto más se frecuenta la lectura de las obras de Balmes y a medida que se produndiza en las ideas cardinales de las mismas,
es muy probable que se vaya acrecentando en el lector el convencimiento de que el insigne filósofo catalán ha sabido asumir elementos fundamentales de la modernidad ,sin tener que renunciar, por ello, a principios básicos de su sólida formación escolástica. Es innegable que nuestro pensador constituye uno de los pilares fundamentales -casi se podría decir que la piedra angular- en el puente de enlace entre el pensamiento moderno y la filosofía de la Escuela, que, durante tanto tiempo, anduvieron a la greña o simplemente se ignoraban mutuamente.
por Tomás Melendo | 101/102-1990
Las consideraciones que siguen pretenden mostrar cómo la profundización y el adecuado tratamiento de los principios metafísicos
fundamentales se revelan extraordinariamente fecundos a la hora de abordar y dar solución a los problemas más vitales que la existencia del hombre plantea. En concreto, intento manifestar que la correcta consideración de los rasgos peculiares del acto de
ser humano representa una vía privilegiada para definir, en sus fundamentos ontológicos, las notas que han de caracterizar el amor entre los esposos.
por Rogelio Rovira | 101/102-1990
Las célebres cinco vías para demostrar la existencia de Dios que Tomás de Aquino ofrece en la cuestión 2, artículo 3, de la primera
parte de la Summa Theologiae constituyen la exposición más perfecta que poseemos de las pruebas cosmológicas de la existencia de Dios, es decir, de aquellos razonamientos que ensayan demostrar la verdad de la proposición «Dios existe» tomando como punto de partida ciertos rasgos de los seres del mundo. Esta exposición, en efecto, no sólo recoge y asume en breve fórmula el fruto del largo esfuerzo de muchos filósofos anteriores por demostrar la existencia de Dios, sino que también presenta ese secular trabajo de un modo un extremo riguroso, horro de errores y ambigüedades, y situado en el terreno propio de la Metafísica.
por Eudaldo Forment Giralt | 101/102-1990
Uno de los temas más actuales e importantes, que se tratan en la filosofía heideggeriana, es el de la civilización técnica contemporánea y el papel que desempeña en ella el pensamiento filosófico. A la problemática de la técnica, Heidegger dedicó el escrito Die Frage nach der Technik (La pregunta por la técnica), que reproduce su conferencia pronunciada en la «Escuela Superior Técnica» de Munich, el 18 de noviembre de 1953, y publicado en 1954, como primer ensayo de Vortrage und Aufsatze (Ensayos y Conferencias).
por Carlos Cardona | 101/102-1990
Después de afirmar el efecto encubridor de la tradición, de la transmisión histórica de la verdad, ya en Sein und Zeit, Heidegger
declara y aclara su propósito de acometer «la destrucción del contenido tradicional de la ontología antigua, llevada a cabo siguiendo el hilo conductor de la pregunta que interroga por el ser, en busca de las experiencias originales en que se ganaron las primeras determinaciones del ser, directivas en adelante».
por Revista Espíritu | 101/102-1990
Año 39 | 1990 Artículos Filosofía y cristianismo (En el centenario de Heidegger) (2) Carlos Cardona La civilización tecnológica como problema en Heidegger Eudaldo Forment Giralt El principio metafísico fundamental y la estructura demostrativa de las cinco vías...
