por Tomás Rodríguez Hevia | 169-2025
El estudio de los autores escolásticos españoles del siglo XVI ha progresado durante los últimos cien años de manera considerable, no sólo por el análisis de las fuentes primarias, sino también por la transcripción de muchos de los innumerables materiales manuscritos de esta época. Ahora bien, no contribuye menos a nuestro conocimiento de este periodo la cuidadosa revisión de los archivos y la identificación de estos manuscritos.
por Eduardo Vadillo | 169-2025
La presente obra corresponde a la tesis doctoral del profesor David Torrijos defendida en la facultad de teología de la Universidad de Navarra. Su autor nos expone en este logrado texto algunas aportaciones muy importantes de Pedro de Ledesma en el marco de las discusiones acerca de la eficacia de la gracia. Como sucede en otras obras del profesor David Torrijos van de la mano un estudio histórico muy riguroso de las fuentes unido a un interés especulativo que muestra el valor de los textos estudiados. Además, este libro cuenta con una interesante presentación del Padre Bonino.
por Carlos Casanova | 169-2025
Aaron Zubia’s book on Hume’s political thought delivers much more than what the title promises. It is a thorough investigation on the roots and fruits of Hume’s political views, which means that it demonstrates the deep connection between his metaphysics, his theology, his ethics, on the one hand, and his political philosophy and his historical researches, on the other. Based on the established connection, the book criticizes the liberal idea of “public reason” and demonstrates that we need to go back to the classical roots or our civilization.
por Rosario Neuman Lorenzini | 169-2025
Este libro recoge una serie de artículos en torno al tema de la amistad redactados por un grupo de estudiosos internacionales, aunque principalmente españoles. El libro se abre con un prólogo redactado por Lydia Jiménez González y, enseguida, nos encontramos con un artículo del obispo auxiliar de la Archidiócesis de Madrid, don Juan Antonio Martínez Camino, el cual lleva a cabo una presentación de la importancia de la noción de amistad con Cristo en la vida cristiana.
por Javier Barraycoa Martínez | 169-2025
El pensamiento político de Francisco Canals ocupa un lugar importante en su obra, aunque quizá sea el menos conocido. Buena parte de este cuerpo doctrinal ha quedado recopilado en innumerables artículos periodísticos o en revistas como Cristiandad o Verbo. Una de las cuestiones políticas más interesantes es su análisis del moderantismo o centrismo político. En la historia de España fue una corriente política que pretendió arrastrar a los católicos tradicionalistas hacia el liberalismo. Canals no realiza exclusivamente un análisis histórico. Intenta, bajo el amparo de su formación tomista, demostrar que estas dinámicas políticas llevan a la secularización de la sociedad.
por David María González Cea | 169-2025
En este trabajo investigamos un rasgo de la religiosidad del Siglo de Oro. Nos referimos a la creencia común en la inconsistencia radical del obrar humano. La conciencia del deterioro de la voluntad produce una religiosidad de la insuficiencia personal que se ramifica en diversas manifestaciones culturales, filosóficas y teológicas. A la luz de esta creencia en la propia inadecuación moral, se comprenden mejor algunos rasgos de la mentalidad áurea, como el intelectualismo, la insistencia en las virtudes teologales por encima de las morales, o la primacía de la gracia.
por David Torrijos Castrillejo | 169-2025
Santo Tomás reúne en la crucifixión la doble misión de Jesucristo como salvador y como maestro. Su espiritualidad está marcada por una intensa devoción por el Crucificado manifestada en sus obras de carácter sintético y catequético, pero sobre todo en sus comentarios bíblicos. El Crucificado es maestro pues la crucifixión revela el poder divino y la vida plenamente humana de Cristo reconocible en sus virtudes. De tal modo, el Crucificado es presentado como doctrina y como doctor: es el óptimo libro en que contemplar el misterio de Dios y es el maestro que enseña desde la cátedra de la cruz.
por Santiago Orrego | 169-2025
El propósito de este artículo es presentar la teoría de Pedro de Ledesma sobre la relación entre la infinita perfección de Dios y las perfecciones de las criaturas. La tesis principal es que Ledesma, para salvar la absoluta infinitud de Dios, adhiere a ideas que se asocian comúnmente con el panteísmo. Sin embargo, con el fin de que su propuesta no lleve a una concepción de ese tipo, elabora un complejo aparato conceptual basado en la filosofía escolástica y, en particular, en la metafísica del ser de Tomás de Aquino, de lo que resulta una forma de panenteísmo tomista.
por Christian Ferraro | 169-2025
Debido a su modalidad racional y a su objeto común, el intelecto humano está profundamente marcado por una dinámica resolutiva a la que su naturaleza no puede sustraerse. Esta dinámica encuentra humanamente su expresión suprema en la ciencia metafísica, que proporciona, bajo el imperativo del ente, el acceso al ser mismo subsistente mediante un conocimiento analógico, que no se muestra suficiente para aquietar la dinámica. El aquietamiento de la dinámica resolutiva podría verificarse solamente si el ser mismo subsistente es alcanzado en sí mismo. Pero para esto hace falta que el ser mismo subsistente tome la iniciativa.
por Luis Mariano Bártoli | 169-2025
En el presente artículo se estudia la lección inaugural Rigans Montes de santo Tomás de Aquino con la finalidad, no solo de conocer las primeras reflexiones del Aquinate sobre el maestro y su valor, sino también para intentar descubrir si acaso en dicha obra ya está presente su doctrina acerca de la acción de enseñar que desarrollará más tarde en obras como De Veritate y la Summa Theologiae, en las que su pensamiento ya está maduro.
por Miguel Ángel Belmonte | 168-2024
La Política de Aristóteles es un conjunto incompleto de materiales docentes usados por el genio de Estagira en los diversos cursos que impartió a lo largo de su vida en Atenas y también en otras ciudades como Asos y Mitilene. La transmisión del corpus aristotélico nos ha legado ocho libros, de los cuales Santo Tomás de Aquino llegó a completar el comentario a los dos primeros y dejó incompleto el comentario hacia la mitad del libro tercero.
por David Torrijos Castrillejo | 168-2024
Salvador González nos brinda un volumen acerca de la iconografía de la Virgen María con amplia fundamentación en la literatura teológica. Este estudioso se ha ocupado en obras precedentes de la literatura cristiana en torno a María estudiando a la vez la iconografía mariana, de manera que se trata de uno de los autores más autorizados en este campo. En la presente obra, entre los diferentes rasgos definitorios de esta figura femenina, se centra en el de “mediadora”.
por Juan I. Fernández Ruiz | 168-2024
“Para que un hombre crezca en sabiduría, le es necesario que oiga de buen grado, porque la sabiduría es tan profunda que ningún hombre se basta por sí solo para contemplar. […] Debemos oír no solo a uno, sino a muchos […]. Pero ¿dónde debes buscar la sabiduría, y de quiénes? […] Primero del maestro, o de quienes son más sabios, como se dice en Deut 32, 7: interroga a tu padre…, es decir, al maestro, porque, así como tu padre te engendró físicamente, el maestro te engendró espiritualmente, …y él te lo anunciará; interroga a los mayores…, o sea a los sabios, … y te lo dirán”. En estas palabras, tomadas de la collatio del sermón Puer Iesus de Santo Tomás, podemos apreciar la razón de ser e intención profunda de esta obra que llega con alegría a nuestras manos.
por Revista Espíritu | 168-2024
El curso 2023–2024 fue el octogésimo quinto de la historia de la Fundación Balmesiana –actualmente “Fundación Institución Balmesiana”– y el vigésimo primero del Instituto Santo Tomás.
por David Elliot | 168-2024
Santo Tomás de Aquino escribió que el bautismo podría haber eliminado no sólo el pecado sino también los efectos primitivos del pecado, como el sufrimiento, la enfermedad, la lucha moral y la muerte, “porque el don de Cristo es más poderoso que el pecado de Adán”. Entonces, ¿por qué el bautismo no nos restaura a algo como el Edén? Él se aferra a la intuición de Aristóteles de que, así como no coronamos al atleta más fuerte, sino al atleta que entrena y gana, así no identificamos la felicidad simplemente con tener virtud, sino con realizar y vivir la virtud.
por Abel Miró i Comas | 168-2024
Para hacer frente a la interpretación intelectualista que, en muchas ocasiones, se ha ofrecido de la doctrina tomista acerca del fin último del hombre, resulta de utilidad prestar atención a un concepto no muy estudiado de su maestro Alberto Magno, el de “ciencia afectiva”. En el presente artículo, se va a analizar este concepto albertino, que puede aplicarse tanto a la Metafísica como a la Teología, prestando una especial atención al papel que ejerce el amor en la operación que constituye el fin último del hombre, a saber, el acto contemplativo.
por Luis E. Larraguibel Díez | 168-2024
Benedicto XVI enseña que la actual crisis de fe se originaría a partir del reemplazo de la esperanza cristiana en el reino de Dios por la esperanza mundana en el reino del hombre. En lenguaje de Tomás de Aquino, este proceso de desesperación implica la aversión (aversio) del objeto formal de la esperanza cristiana y la conversión (conversio) hacia los bienes creados. Esta conversión –que busca el restablecimiento del paraíso terrenal– es originada eventualmente por la pérdida de la fe, pero es causada inmediatamente por el vicio de acedia. A esta conexión elaborada por santo Tomás, debemos agregar el papel que el Pontífice germano atribuye al sufrimiento en el origen de la desesperación teológica.
por Juan José Herrera | 168-2024
Según una expresión de Tomás de Aquino en su Comentario al De caelo, el estudio de la filosofía no consiste en conocer lo que pensaron los hombres, sino más bien en acceder a la verdad de las cosas. Una interpretación absoluta de esta idea conduciría indudablemente a una imagen distorsionada de su autor: un maestro medieval indiferente a la historia de la filosofía, que sostiene que el acceso directo a lo real es la única vía para que la filosofía alcance su fin. Nuestro trabajo intenta precisar la manera en que Tomás integra las opiniones de los hombres dentro de una concepción tradicional del saber filosófico, cuya mayor aspiración es conocer la veritas rerum.
por Martín F. Echavarría | 168-2024
Santo Tomás sostiene que alma y cuerpo están unidos sustancialmente como forma y materia, siguiendo a Aristóteles. Al mismo tiempo, afirma que el alma humana es subsistente. Esta posición ha sido criticada como incoherente. Algunos sostienen que santo Tomás es un materialista inconsecuente, pues la lógica interna del hilemorfismo debería haberlo alejado de tesis dualistas. Otros, como Swinburne, afirman que el Aquinate es una dualista sustancial, cuya tesis sería muy próxima a la de Descartes. Respondemos a estas dos posiciones mostrando que la propuesta tomista es coherente y realista.
por Sergio Raúl Castaño | 168-2024
La presente es una exégesis de los textos de santo Tomás de Aquino sobre la objetivamente ríspida cuestión de las relaciones entre el poder espiritual y el poder secular en la sociedad política, ante todo en la sociedad cristiana. Se busca ubicar su pensamiento dentro de la milenaria doctrina católica sobre el tema, por lo cual se harán alusiones a posiciones hierocráticas medievales y a contadas posiciones y textos vinculados con la tesis de potestas indirecta y con la época contemporánea.
