por José Hellín | 084-1981
El P. Manuel Ramírez C.M.F. nos invita en cierta manera a que aclaremos algunos dichos nuestros acerca del existencialismo de
Suárez. Tres cosas afirma: la primera es que no admite nuestra tesis sobre el existencialismo de Suárez; la segunda es que hemos cambiado de opinión en esta materia; la tercera es que con este existencialismo fundado en la identidad real de esencia y existencia Suárez «tiende a confundir el acto con la potencia (subjetiva), la existencia con la esencia [ … ]. Con ello la superioridad absoluta del acto sobre la potencia quedará del todo anulada. Se acentuará el valor de la esencia en el orden metafísico, lo mismo que en el plano psicológico el valor del entendimiento posible». Diremos algunas palabras acerca de estas tres cosas.
por Joan Pegueroles | 084-1981
En la concepción agustiniana del amor, el amor al prójimo plantea un problema. A primera vista parece una pieza sobrante e intrusa, que encaja mal en el sistema.
por Pedro Ribes Montané | 084-1981
El tema del conocimiento racional de Dios es de perenne actualidad. La falta de confianza en la razón humana conduce al fideísmo; el optimismo excesivo sobre su capacidad lleva al ontologismo intuicionista; la limitación de sus posibilidades a lo empírico la sumerge en el angustiante agnosticismo, que privado de sentido metafísico desemboca en el ateísmo. Sin un sano equilibrio acerca del valor y del poder de la razón humana, no es posible alcanzar un conocimiento racional de Dios.
por Juan Roig Gironella | 084-1981
Es un hecho que en numerosos laboratorios se hacen experimentos de Parapsicología, sobre los que sin cesar se van publicando copiosos estudios en revistas y libros. Ante este hecho, surge espontáneamente una pregunta: ¿qué tiene que decir sobre esto nuestra Filosofía? ¿Acaso niega de plano la existencia de todos los fenómenos parapsicológicos? Y si admite por lo menos algunos de ellos, ¿se ha intentado dar una explicación racional de ellos, que sea coherente con nuestra Filosofía?
