{"id":3465,"date":"2018-02-06T14:35:57","date_gmt":"2018-02-06T14:35:57","guid":{"rendered":"https:\/\/revistaespiritu.istomas.org\/?p=3465"},"modified":"2018-02-06T14:35:57","modified_gmt":"2018-02-06T14:35:57","slug":"balmes-y-la-fundamentacion-de-la-metafisica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistaespiritu.istomas.org\/en\/balmes-y-la-fundamentacion-de-la-metafisica\/","title":{"rendered":"Balmes y la fundamentaci\u00f3n de la metaf\u00edsica"},"content":{"rendered":"

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Autor:<\/strong><\/h4>\n

Eudaldo Forment Giralt<\/p>\n

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Localizaci\u00f3n:<\/strong><\/h4>\n

Esp\u00edritu: cuadernos del Instituto Filos\u00f3fico de Balmesiana, ISSN<\/acronym> 0014-0716, A\u00f1o 33, N\u00ba. 89, 1984<\/a>, p\u00e1gs.<\/abbr> 27-52<\/p>\n

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Idioma:<\/h4>\n

Espa\u00f1ol<\/p>\n

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Introducci\u00f3n:<\/h4>\n

La filosof\u00eda moderna, para fundamentar la metaf\u00edsica, tom\u00f3 un camino, en el que se considera que el lugar privilegiado de todo conocimiento, en cuanto a su inmediatez y obviedad, es el yo pensante. El hecho de que el yo sea consciente de su existir por el pensar se convirti\u00f3 as\u00ed en un testimonio indubitable. En cambio, no lo era la existencia de las cosas exteriores, que, por tanto, necesitaban ser inferidas, porque en el pensamiento no hay evidencia inmediata de ellas, sino s\u00f3lo de las representaciones de la conciencia. En esta perspectiva, el sujeto cognoscente era visto como una especie de recinto desde el cual se pasa al mundo. El objeto, por el contrario, es algo que se presenta problem\u00e1tico, y que hay que explicar.<\/p>\n

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