{"id":3334,"date":"2018-02-06T10:15:28","date_gmt":"2018-02-06T10:15:28","guid":{"rendered":"https:\/\/revistaespiritu.istomas.org\/?p=3334"},"modified":"2018-02-06T10:15:28","modified_gmt":"2018-02-06T10:15:28","slug":"critica-de-heidegger-al-intuicionismo-cartesiano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistaespiritu.istomas.org\/en\/critica-de-heidegger-al-intuicionismo-cartesiano\/","title":{"rendered":"Cr\u00edtica de Heidegger al “intuicionismo” cartesiano"},"content":{"rendered":"

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Autor:<\/strong><\/h4>\n

Eudaldo Forment Giralt<\/p>\n

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Localizaci\u00f3n:<\/strong><\/h4>\n

Esp\u00edritu: cuadernos del Instituto Filos\u00f3fico de Balmesiana, ISSN<\/acronym> 0014-0716, A\u00f1o 36, N\u00ba. 95, 1987<\/a>, p\u00e1gs.<\/abbr> 49-67<\/p>\n

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Idioma:<\/h4>\n

Espa\u00f1ol<\/p>\n

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Introducci\u00f3n:<\/h4>\n

En la Introducci\u00f3n de Ser y Tiempo, Heidegger, para poder aclarar internamente la pregunta que interroga por el sentido del ser, que reitera expresamente, y, as\u00ed, desde una nueva perspectiva, desarrollar una \u00abontolog\u00eda fundamental\u00bb, indica que es necesaria la destrucci\u00f3n del contenido de la historia tradicional de la ontolog\u00eda. Un aspecto crucial de esta tarea aniquiladora es la afirmaci\u00f3n, repetida insistentemente a lo largo de la obra, de que la metaf\u00edsica occidental ha estado regida por la hegemon\u00eda de la intuici\u00f3n, entendida como el modo originario y aut\u00e9ntico de captaci\u00f3n de la realidad.<\/p>\n

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