{"id":2816,"date":"2018-02-01T17:52:15","date_gmt":"2018-02-01T17:52:15","guid":{"rendered":"https:\/\/revistaespiritu.istomas.org\/?p=2816"},"modified":"2018-02-12T08:14:06","modified_gmt":"2018-02-12T08:14:06","slug":"la-hermeneutica-de-pareyson-comparada-con-la-de-gadamer","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistaespiritu.istomas.org\/en\/la-hermeneutica-de-pareyson-comparada-con-la-de-gadamer\/","title":{"rendered":"La hermen\u00e9utica de Pareyson comparada con la de Gadamer"},"content":{"rendered":"

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Autor:<\/strong><\/h4>\n

Joan Pegueroles<\/p>\n

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Localizaci\u00f3n:<\/strong><\/h4>\n

Esp\u00edritu: cuadernos del Instituto Filos\u00f3fico de Balmesiana, ISSN<\/acronym> 0014-0716, A\u00f1o 46, N\u00ba. 116, 1997<\/a>, p\u00e1gs.<\/abbr> 199-203<\/p>\n

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Idioma:<\/h4>\n

Espa\u00f1ol<\/p>\n

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Introducci\u00f3n:<\/h4>\n

Verdad y M\u00e9todo de Gadamer es de 1960. Verdad e interpretaci\u00f3n de Pareyson, de 1971. Tanto Gadamer como Pareyson llegan a la hermen\u00e9utica desde la est\u00e9tica. El primero dedica la primera parte de Verdad y m\u00e9todo a dilucidar la experiencia est\u00e9tica. El segundo, profesor de Est\u00e9tica en la Universidad de Tur\u00edn, publica en 1954 Estetica. Teoria della formativita. Tanto Gadamer como Pareyson se confiesan disc\u00edpulos de Heidegger, pero disc\u00edpulos independientes y disidentes, como se ver\u00e1. Finalmente, y es lo m\u00e1s importante, tanto la hermen\u00e9utica de Gadamer como la de Pareyson son hermen\u00e9uticas de la verdad. Para ambos, la historicidad de la verdad no es la negaci\u00f3n de la verdad.<\/p>\n

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Verdad y M\u00e9todo de Gadamer es de 1960. Verdad e interpretaci\u00f3n de Pareyson, de 1971. Tanto Gadamer como Pareyson llegan a la hermen\u00e9utica desde la est\u00e9tica. El primero dedica la primera parte de Verdad y m\u00e9todo a dilucidar la experiencia est\u00e9tica. El segundo, profesor de Est\u00e9tica en la Universidad de Tur\u00edn, publica en 1954 Estetica. Teoria della formativita. Tanto Gadamer como Pareyson se confiesan disc\u00edpulos de Heidegger, pero disc\u00edpulos independientes y disidentes, como se ver\u00e1. Finalmente, y es lo m\u00e1s importante, tanto la hermen\u00e9utica de Gadamer como la de Pareyson son hermen\u00e9uticas de la verdad. Para ambos, la historicidad de la verdad no es la negaci\u00f3n de la verdad.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2804,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"on","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"categories":[344],"tags":[234],"class_list":["post-2816","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-116-1997","tag-joan-pegueroles","idioma-espanol","tipologia-nota"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistaespiritu.istomas.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2816","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistaespiritu.istomas.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistaespiritu.istomas.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaespiritu.istomas.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaespiritu.istomas.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2816"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/revistaespiritu.istomas.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2816\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaespiritu.istomas.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2804"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistaespiritu.istomas.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2816"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaespiritu.istomas.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2816"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaespiritu.istomas.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2816"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}