{"id":2729,"date":"2018-02-01T10:26:30","date_gmt":"2018-02-01T10:26:30","guid":{"rendered":"https:\/\/revistaespiritu.istomas.org\/?p=2729"},"modified":"2018-02-01T10:26:30","modified_gmt":"2018-02-01T10:26:30","slug":"justificacion-de-la-diversidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistaespiritu.istomas.org\/en\/justificacion-de-la-diversidad\/","title":{"rendered":"Justificaci\u00f3n de la diversidad"},"content":{"rendered":"

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Autor:<\/strong><\/h4>\n

Jos\u00e9 Mar\u00eda Quintana Cabanas<\/p>\n

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Localizaci\u00f3n:<\/strong><\/h4>\n

Esp\u00edritu: cuadernos del Instituto Filos\u00f3fico de Balmesiana, ISSN<\/acronym> 0014-0716, A\u00f1o 48, N\u00ba. 119, 1999<\/a>, p\u00e1gs.<\/abbr> 67-81<\/p>\n

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Idioma:<\/h4>\n

Espa\u00f1ol<\/p>\n

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Introducci\u00f3n:<\/h4>\n

La gran tentaci\u00f3n del pensamiento humano es la unidad. Queremos decir la unidad absoluta, con exclusi\u00f3n de la diversidad. Nosotros partimos del presupuesto \u2013luego lo iremos justificando\u2013 de que la realidad consta, a la vez, de unidad y de diversidad, que ser\u00edan dos grandes categor\u00edas o principios seg\u00fan los cuales se estructuran todos los elementos de la realidad. Ahora bien, cuando, en la interpretaci\u00f3n de los mismos, un pensador o una teor\u00eda no aciertan a abarcarla en toda su complejidad, sino que la reducen a uno solo de sus principios, esa realidad es vista como unidad absoluta unas veces, y como diversidad absoluta, otras. Tan inapropiado es lo uno como lo otro, pues en ambos casos el equilibrio se rompe y aparece la unilateralidad monstruosa, la cual es especialmente grave cuando niega la diversidad, por constituir \u00e9sta para nosotros un objeto de experiencia todos los d\u00edas. La negaci\u00f3n de la diversidad s\u00f3lo puede hacerla una raz\u00f3n que, encerrada en s\u00ed misma, no ve otra cosa que ella misma, siendo ciega para la realidad.<\/p>\n

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