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Idioma:<\/h4>\n
Espa\u00f1ol<\/p>\n
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Introducci\u00f3n:<\/h4>\n
En el tratado de las virtudes, despu\u00e9s de haber examinado la cuesti\u00f3n sobre la distinci\u00f3n de las virtudes morales entre s\u00ed, aborda santo Tom\u00e1s una cuesti\u00f3n Sobre las virtudes cardinales, en la que se plantea cinco problemas: en primer lugar, si est\u00e1n convenientemente colocadas entre las virtudes morales; despu\u00e9s, si convenientemente se dice que son cuatro; m\u00e1s adelante, si es posible llamarlas principales a \u00e9stas y distinguirlas entre s\u00ed; y, por \u00faltimo, la divisi\u00f3n de las virtudes cardinales. A todas las preguntas anteriores santo Tom\u00e1s responde afirmativamente, pues a la virtud perfecta le corresponde causar, no s\u00f3lo la facultad de obrar bien, sino tambi\u00e9n el uso bueno de la obra, y eso exige rectitud de apetito, rectitud que se alcanza mediante las virtudes morales. Despu\u00e9s determina su n\u00famero, a partir de los principios formales y de los sujetos en que se dan. Prueba que son principales, y distintas entre s\u00ed. Y tras haber resuelto todas las objeciones y contestado todas las preguntas, el \u00faltimo de los art\u00edculos se ocupa de dividir las virtudes cardinales.<\/p>\n
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