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Idioma:<\/h4>\n
Espa\u00f1ol<\/p>\n
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Introducci\u00f3n:<\/h4>\n
El presente art\u00edculo pretende ofrecer una exposici\u00f3n global y al mismo tiempo sucinta sobre el concepto de verdad en el pensamiento del fil\u00f3sofo Karl Raimund Popper (1902-1994). Para ello, haremos primeramente unas anotaciones de car\u00e1cter hist\u00f3rico y biogr\u00e1fico. La teor\u00eda de la verdad de Karl Popper surge en un momento determinado de la historia y es la respuesta a una serie de problemas e inquietudes personales. Popper se encuentra dentro de un movimiento intelectual surgido en la Austria de los a\u00f1os veinte, que intenta afrontar el reto de crear una filosof\u00eda acorde con los nuevos avances de la f\u00edsica y de la l\u00f3gica (Russell y Frege) de su tiempo. As\u00ed mismo la noci\u00f3n de verdad en Popper est\u00e1 ligada a una serie de vicisitudes biogr\u00e1ficas3, especialmente al encuentro personal con el l\u00f3gico polaco Alfred Tarski. Pero no s\u00f3lo atenderemos a exigencias hist\u00f3rico-biogr\u00e1ficas, expondremos fundamentalmente en este escrito los principales elementos sobre los que se articula la verdad popperiana. Entre estos cabe destacar: la defensa de la noci\u00f3n cl\u00e1sica de verdad como correspondencia con los hechos que tiene su origen en Arist\u00f3teles y Popper conoce a trav\u00e9s de Alfred Tarski; el car\u00e1cter regulativo (esta vez de inspiraci\u00f3n kantiana) que le otorga a esa misma verdad; y, por, \u00faltimo no olvidaremos dedicar algunas reflexiones a la verosimilitud, elemento con el que se intenta casar el mitigado escepticismo popperiano con el realismo. Concluiremos con algunas reflexiones cr\u00edticas acerca de los puntos tratados.<\/p>\n
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El presente art\u00edculo pretende ofrecer una exposici\u00f3n global y al mismo tiempo sucinta sobre el concepto de verdad en el pensamiento del fil\u00f3sofo Karl Raimund Popper (1902-1994). Para ello, haremos primeramente unas anotaciones de car\u00e1cter hist\u00f3rico y biogr\u00e1fico. La teor\u00eda de la verdad de Karl Popper surge en un momento determinado de la historia y es la respuesta a una serie de problemas e inquietudes personales. Popper se encuentra dentro de un movimiento intelectual surgido en la Austria de los a\u00f1os veinte, que intenta afrontar el reto de crear una filosof\u00eda acorde con los nuevos avances de la f\u00edsica y de la l\u00f3gica (Russell y Frege) de su tiempo. As\u00ed mismo la noci\u00f3n de verdad en Popper est\u00e1 ligada a una serie de vicisitudes biogr\u00e1ficas3, especialmente al encuentro personal con el l\u00f3gico polaco Alfred Tarski. Pero no s\u00f3lo atenderemos a exigencias hist\u00f3rico-biogr\u00e1ficas, expondremos fundamentalmente en este escrito los principales elementos sobre los que se articula la verdad popperiana. Entre estos cabe destacar: la defensa de la noci\u00f3n cl\u00e1sica de verdad como correspondencia con los hechos que tiene su origen en Arist\u00f3teles y Popper conoce a trav\u00e9s de Alfred Tarski; el car\u00e1cter regulativo (esta vez de inspiraci\u00f3n kantiana) que le otorga a esa misma verdad; y, por, \u00faltimo no olvidaremos dedicar algunas reflexiones a la verosimilitud, elemento con el que se intenta casar el mitigado escepticismo popperiano con el realismo. Concluiremos con algunas reflexiones cr\u00edticas acerca de los puntos tratados.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2243,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"on","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"categories":[291],"tags":[65],"class_list":["post-2268","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-131-2005","tag-rafael-fayos-febrer","idioma-espanol","tipologia-nota"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistaespiritu.istomas.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2268","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistaespiritu.istomas.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistaespiritu.istomas.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaespiritu.istomas.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaespiritu.istomas.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2268"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/revistaespiritu.istomas.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2268\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaespiritu.istomas.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2243"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistaespiritu.istomas.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2268"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaespiritu.istomas.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2268"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaespiritu.istomas.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2268"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}